.jpg)
.jpg)
Мудрі настанови у проповідях в Неділю про Закхея
Святі Отці навчають, що є два види благодаті Божої: перша благодать – це благодать, що закликає грішника, її називають початковою, благодаттю яка випереджає. Вона торкається серця людини, відкриває перед нею нове життя і духовний світ. І ось, якщо людина відгукнеться на заклик цієї благодаті, то Господь дає для неї нову благодать, яка називається благодаттю, звершеною, яка сприяє спасінню людини.
Кожен з нас, подібно до цього митаря, в житті своєму відчував віяння, дихання благодаті. А митар хоче побачити Христа, але Його заступає натовп народу. Яке має значення натовп народу? Це наші суєтні турботи, наші гріхи, пристрасті, мрії, колишні звички. Вони як стіна між нами і Богом. Вони, як щільний натовп, стоять між нами і Спасителем. Закхей був малим на зріст, тобто низьким. Що це означає? Те, що хоча ми і християни, але духовно не збільшуємось, ми духовні карлики, і тому не можемо бачити Христа, будучи придушені своїми гріхами. Далі йдеться про те, що митар виліз на дерево. Що це означає, що він виліз на дерево? Він піднявся над землею.
Цей образ пояснює великий подвижник, преподобний Іоан Колов. Він каже: «Я схожий на людину, яку переслідує зграя диких звірів, готових розтерзати її, а вона вилізла на дерево; звірі стоять, гарчать і виють, але до неї дотягнутися не можуть». Його запитали, що значить ця притча. Він відповів: «Дикі звірі – це біси і мої пристрасті, а дерево – це молитва. Коли я починаю молитися і закликати ім'я Боже, то вони тільки стоять віддалік і скрегочуть зубами, але схопити мене не можуть».
Отже, грішник піднявся духом своїм над землею в молитві. І Господь бачить його серце – вже оновлене, що прагне спасіння. Христос бачить митаря, що виліз на дерево, щоб краще розглянути Його, що вчепився в тонкі гілки, щоб утриматися, щоб не впасти на землю. І, підійшовши до цього дерева, Господь промовляє такі таємничі слова: «Закхею, злізь скоріше, бо сьогодні Мені належить бути в тебе в домі» (Лк. 19, 5). Що означають ці слова? Ми можемо тільки стикнутися з духовним світом через молитву, але щоб Господь увійшов в наше серце, для цього необхідне глибоке покаяння. А митар спускається з дерева. Приносячи покаяння, ми повинні вважати себе нижчими від усіх: тільки той, хто скине себе в покаянні, вважатиме себе останнім грішником, буде піднесений Богом. Грішник приносить полум'яне покаяння, і Господь входить в дім його. Що є домом? Його серце. Є образ в Апокаліпсисі – каже Христос: «Ось, стою при дверях і стукаю; якщо хто почує голос Мій і відчинить двері, увійду до нього, і буду вечеряти з ним, і він зі Мною» (Одкр. 3, 20). Дім – це серце; двері, які можуть бути відкриті для Господа, - двері покаяння.
Церковна історія знає разючі приклади покаяння грішників. В Олександрії жив якийсь митар на ім'я Петро, збирач податків, такий самий як Закхей, який відрізнявся ще і особливою суворістю, жорстокістю і не людяністю. Якось він йшов по вулиці, несучи кілька хлібів, і убогі стали говорити, що напевно немає людини, якій він міг би подати милостиню. Один з них, каліка, сказав: «А що ви мені дасте, якщо я випрошу у нього яку-небудь милостиню?» – Вони обіцяли його нагородити. І тоді цей понівечений жебрак підійшов до Петра і став настирливо просити і благати його подати йому хоч що-небудь. Петро ненавидів жебраків і побачивши нещасного каліку розлютився. Він хотів кинути в нього камінь, але каменя не виявилося під рукою, і він в люті шпурнув йому в обличчя хліб. Жебрак зловив цей хліб, приніс своїм друзям. Ті здивувалися. Розділили хліб між собою і стали їсти, дякувати Богові і молитися за душу Петра, який, хоча і мимоволі, але подав їм милостиню і нагодував їх.
Минув деякий час, і Петро захворів. Він був уже при смерті і бачив душу свою на суді Божому, бачив Ангелів і демонів. Він бачив, як демони поклали на одну чашу терезів його злі, темні діла і гріхи, і ця чаша схилилася до самої землі. Інша, чаша добрих справ, була порожня. Але ось один з ангелів поклав на неї те єдине добре, яке – і то мимоволі для себе – зробив Петро: кинуту в обличчя жебракові буханку хліба. І ваги захиталися, і ця чаша стала переважувати іншу. І Ангел сказав: «Іди Петре знову на землю, і додай добрих справ, щоб не загинула душа твоя».
Після цього видіння митар абсолютно змінився. Він роздав все, що мав, убогим, відпустив на волю своїх рабів, крім одного слуги, і пішов подорожувати по Святих місцях. Вклонившись Гробу Господньому в Єрусалимі, він сказав своєму слузі: «Не маю більше нічого, щоб дати бідним, продай мене в рабство, а ці гроші роздай бідним». Слуга відмовився. Тоді Петро сказав: «Якщо ти не послухаєш мене, то я покараю тебе і сам продам тебе в рабство в далеку країну». Слуга відповів: «Я зроблю так, як ти велиш». Петро сказав: «Я ще маю сили і можу виконувати будь-яку роботу, поведи мене і продай на ринку». Той роздягнув його до поясу, обв'язав шию мотузкою і повів продавати на ринок.
Якийсь ремісник, ювелір, заплатив необхідну суму за Петра, взяв його до свого дому, а вірний слуга роздав отримані гроші бідним. Петро ставши рабом, старанно служив господареві, відрізнявся чесністю і розумом; ремісник відчував, що з приходом нового слуги благословення Боже зійшло на його дім і на всі його діла. Через деякий час він випадково дізнався, що Петро був одним з найбагатших людей Олександрії, був навіть знайомий із самим імператором. Злякався ремісник і негайно захотів покликати Петра і дарувати йому свободу. Але Петро, дізнавшись про це і уникаючи слави людської, вирішив піти. Дім був закритий. При дверях стояв німий сторож, Петро крикнув йому: «Відкрий двері!» І раптом німий заговорив і сказав: «Негайно відкрию тобі, господарю!» І відкрив двері. Петро зник, пішов в пустелю. А коли запитали воротаря, що сталося з ним, чому він раптом заговорив, то він сказав: «З вуст цього чоловіка вийшов ніби вогонь і торкнувся мене, і після цього я зцілився». І так колишній грішник і митар став великим святим і чудотворцем.
Євангеліє, яке ми чули сьогодні, закінчується словами: «Прийшов бо Син Людський знайти і спасти, що загинуло» (Лк. 19, 10). Господь став Сином Людським, щоб ми стали синами Божими по благодаті. Господь прийшов, щоб спасти загиблого.
Преподобний Єфрем Сирін пише: «Наша Церква – Церква тих, що гинуть, але й Церква тих, що каються». Але якщо ми, засліплені гординею, якщо не будемо бачити гріхів своїх, якщо будемо говорити або навіть тільки думати про свою праведність, то ми станемо схожими до фарисеїв, і тоді, браття і сестри, Господь пройде повз наш дім.
Для того, щоб започаткувати спасіння, необхідно усвідомити себе останнім грішником, але не тільки усвідомити, а й змінити все своє життя, як це сталося з Закхеєм.
Браття і сестри! Пам'ятайте: якщо ми і впали в безодні гріха, але покаялися щиро, від усього серця, Господь не залишить, не відкине, але помилує і спасе нас. Бо Йому так само властиво милувати і спасати, як сонцю випромінювати світло і тепло!
Джерело: https://www.facebook.com/photo?fbid=2009501572542551&set=gm.4610667092393586
Розклад богослужінь
24 березня 2023 р. - П'ятниця.
17.00. Вечірня з чином Пасії.
25 березня 2023 р. - Субота.
Поминання померлих.
7.30. Сповідь.
8.00. Літургія. Панахида.
17.00. Вечірня.
26 березня 2023 р. - Неділя.
4-та неділя Великого посту. Глас 8. Прп. Іоана Ліствичника.
8.30. Сповідь.
9.00. Літургія. Молебень.
Збір коштів 
